　　「しあわせって」なんだろう―その①　今回は「幸せって」なんだろうというテーマでお話ししたいと思います。　皆さんは、日常、どんな状態になられたら、幸せってお感じになられるのでしょうか。　　最初に昔の古歌を紹介します。　いつも三月花のころ　　お前十八、わしゃ二十(はたち)　　死なぬ子三人　　　皆孝行　　使っても減らぬ金百両　　死んでも命がありますように　毎年のことですが、いただいた年賀状には何度か目を通します。年々、創意工夫を凝らしたカラフルな賀状が増えつつありますが、定型文は、圧倒的に「ご健康とご多幸をお祈り申しあげます。」です。誰に対して用いても受け入れられる無難な言葉ですね。　「多幸」は、文字通り、幸せの多いことです。同義語では「多福」「多祥」などがあります。　冒頭に紹介した古歌　いつも三月花のころ　は、自然災害がなく、流行り病いもない穏やかな一年を　お前十八……　　　　は、夫も妻もお互いいつまでも若々しくて健康で　死なぬ子……　　　　は、子どもたちが病気や事故で親より先に逝くことなく　皆孝行　……　　　　は、家庭円満で親をいたわり大切にしてくれ　使っても減らぬ……　は、収入が安定していて金に不自由することなく　死んでも命が……　　は、永遠に生きられますようにと、叶えたい多幸が端的に詠み込まれています。「死んでも命がありますように」などは、なんと欲張った内容でしょうか。でも、私たちが手に入れたいという思いが端的に表現されていて笑えませんね。　お釈迦様は、人間はだれもが「四苦」」を抱えて生きていると説かれました。「四苦」とは、「生・老・病・死」という四つの大きな苦悩です。　詩人の相田みつをさんは、この四苦を「真理」という詩で巧みに表現していますね。　「生まれ　老いて　病んで　死ぬ　だれにも避けられない　永遠の真理　真理の中に　　生かされている　わたしのいのち」　この真理については、だれもが教養としては知っているんですね。知ってはいるけれども、現実としては、そういう苦が自分の身の上には訪れないようにと願いや欲望に捉われてその思いから抜け出すことができずに苦しんでいるのが人間なんですね。　幸福・幸せの対義語は不幸ですね。皆さんはどういう場合に不幸・不幸せと感じられるのでしょうか。願いが叶わない、欲しいものが手に入らない、世の中も人も自分が望むように動いてくれないなどなど、不平、不足、不満な状態が強くなればなるほど不幸感が膨らみますね。　病については、自分はもとより家族が病んでも不安になりますね。私ごとですが、私は病の総合商社のようにいっぱい病を抱えています。心身のメンテナンスについては食養生に十分気を付け、信頼できる開業医には月一回の検診は欠かさす、医師の指示もしっかり守っています。　平成21年10月の夜に生じた身体の異常について記します。その日の午前中に開業医で定期検診を受けました。医師からは、検査結果は異常ありません。このまましっかり療養に努めてくださいと励まされ、嬉しく安堵して帰りました。まさかその日の夜に味わった死の恐怖を体験することになろうとは想定外のことが生じました。　その日の夕刻、友人がハマチが沢山釣れたからお裾分けだと、大きなハマチ持参してくれました。早速刺身にして夕食を摂った。8時過ぎのこと。鳩尾ミゾオチの辺りに何か異常を感じた。新鮮すぎるサカナを食べると食あたりすると聞いたことがあり、時間的にも食あたりかな？と思って、予防にセイロ丸を呑んでしばらく横になっていた。すると間もなく全身から冷汗がドツト噴き出して、頭からもポタポタと落ちてくる。肌着もずぶ濡れになり経験したこともない異常事態になった。コレハもう私の生涯も「一巻の終わり」かなと、正直にそう思った。家内は不在中で、孤独死になるかも、と思った。しかし、痛みもないし嘔吐も下痢症状もない。素人判断だけど、糖尿病を抱えているので、このままだと身体の中の水分が不足して血液がネバネバになって、脳梗塞か心筋梗塞か、糖尿病の合併症で二度破れている目の毛細血管がまた破れるかも知れないと思って、低血糖に備えて貯えているポカリスエットをカブ呑みした。でも汗は収まらない。これはもう救急車を要請しようと思って保険証とお金を準備しているとひどい汗症状が収まった。　そこで、思い付きで何をしたかというと言うと、パソコンのスイッチを入れて、インターネトに接続、とりあえず、「病気、大量の冷や汗」と単語を打ち込んだ。すると、該当する病気の症状が画面に表示された。□心筋梗塞　□急性虫垂炎　□低血糖　これらの病気の詳細症状と応急手当も表示された。まず、血圧を測って見ると正常値。脈拍も異常なし。食後だから低血糖は該当しない。盲腸辺りの痛みも感じないので虫垂炎は除外。胸の痛みもないから心筋梗塞もないだろうと素人判断していると身体の異常感がなくなった。家内と娘には電話で報告、万一に備えて眠らずに夜明けを迎えて、前日に診察を受けている開業医に駆け込んで診察を受けた。異常状態が治まっているので、原因は特定できないとの診断であった。？？。結局、異常汗の原因は不明であった。　人間はだれも身体に異常を感じなければ、朝、目が覚めるのは当たり前。食事が摂れるのもトイレに行くのも新聞を読むのも、空気も光もみな当たり前と思って暮らしている。つまりは、普段、人間は、不思議としか言いようのないものに包まれていることに気付かないで暮らしている。たとえば、眠っている間は、人は意識して呼吸をしていない。なのに心臓は動いてくれ、意識して体温を36度に維持してもいない。肺も肝臓等の臓器も命令や指示もしていないのに働いていてくれる。朝、目覚めて、あぁ有難いことだなあ、などと感謝することなどしないで暮らしている。　光も空気も食料も、異常な状態にならない限り、与えられ、恵まれていることに気付きはしない。当たり前の暮らし、当たり前感覚の中で生きていては、人間は、幸せ感なんて手に入れることは難しいと感じている。「当たり前」の反意語は「有難い」です。私は、身の回りには有難いできごとがゴロゴロしていることに気付く人が、「幸せ」を手にすることができる人であると感じている。　北海道常呂町にある浄土真宗大谷派の西念寺の奥様、鈴木章子さんは、癌の病で48歳で亡くなられた。病床で詠まれた『癌告知のあとで』という詩集を遺しておられる。この詩集の中には「幸せ」と題して詠まれた詩がたくさん載せられている。　「幸せ」　気がついてみれば　どれもこれも　　　　　　私には過ぎたものばかり　　　　　　　どんな幸せも　私には　　　　　　持ち切れぬほどの充分さ　「幸せ」　幸せって　欲張り過ぎると　逃げてしまうものですね　　　　　　追いかけて　自分で掴むものだと　思っていましたのに　　　　　　　しあわせって　いただくものでしたのね　　　　　　少しずついただいて　少しずつ分け合うことが　　　　　　大切なことだったんですね　「幸せ」　幸せを追いかけると　追いかけていることが苦になる　　　　　　今が空になる　　　　　　お念仏に合わせていただいて　もうすでに　持ちきれぬ程の　　　　　　幸せをいただいている　　　　　　自分を発見する　妙薬でございます　私たちは、自然の恵み、無数の人々に支えられて暮らしています。何一つとして当たり前のものはないと思っています。昔の人々は、今、ここに自分が生きていることについて、自分が生きているのではない、自分は支えられて生かされていると受け止めて、「有難い」と言い表しました。「有難う」は、英語の「サンキュウ-」や中国語の「謝々」のように、何かをしてくれた人に対して述べる単なるお礼の言葉ではないと思っております。私を取り巻くすべてのものの恵みに気付き、そのご恩やご縁を喜ぶ「お蔭様」の思いに気付く人には、多幸の人生が訪れるように思っております。　次回は、4月15日に更新予定です。次回も「幸せ」についてお話します。

善立寺ホームページ　5分間法話　R⑧　R5.2.15日更新

　「しあわせって」なんだろう―その②　　前回に続いて「幸せって」なんだろうというテーマでお話ししたいと思います。　最初に、お釈迦様が説かれた『仏説阿弥陀経』という経典の中の言葉を紹介します。　「田があれば田に悩み、家があれば家に悩む。牛馬などの家畜類や金銭・財産・衣食・家財道具、さては使用人にいたるまであればあるにつけて憂いはつきない……。また、田がなければ田をほしいと悩み、家がなければ家をほしいと悩む。牛馬などの家畜類や、金銭・財産・衣食・家財道具、さては使用人にいたるまで、無ければ無いにつけて、またそれらを欲しいと思い悩む。たまたま、ひとつが得られると他のひとつが欠け、これがあればあれが無いという有さまで、つまりは、すべてを取り揃えたいと思う。そうしてやっとこれらのものがみな揃ったと思っても、それらはほんの束の間ですぐにまた消えてしまう。」　お釈迦様のこのお言葉を、皆さんはどのように受け止められますか？。以前に、人間の欲は、どんな山よりも高く、どんな海よりも深いと述べましたが、ここには、人間の貪欲さがわかりやすく述べられていますね。私は、８０代半ばを過ぎた後期高齢者ですが、幼児の頃から戦前戦後の貧しかった時代を振り返りつつ現代の暮らしを見ると、国民は想像もつかない豊かな暮らしの時代を迎えていると感じています。田舎の家に生まれた私が子どもの頃は、お金を出してお菓子などを購入することは全くといって無かった。家の周りにある富有柿や御所柿や野苺、山ではイタドリを探して塩をつけて食べ、秋にはイナゴを取って焼いて醤油を付けて食べて空腹を満たしていた。田の中で獲ったドジョウやタニシの煮物が食卓の上を賑せていた。魚や肉を日常に口にすることは無かった時代である。ご飯の中にはお米は少なく零余子(ヌカゴ)やさつま芋が溢れていた。　現代は、衣・食・住などすべてに物が豊かになっている時代である。テレビの画面からは、人の心の欲望を駆り立てるかのようなコマーシャルが流され、新聞の折り込み広告は購買意欲をそそる食料、衣料、車、電化製品や化粧品などが溢れている。健康食品も、口にすればまるで不老不死に繋がるかのような歌い文句が並べられていて、スーパーやコンビニには買い物客が溢れている。高校に進学するとき、父は、はたして通学に必要な自転車を買ってくれるのだろうかと心配していた。私が住んでいる地区内に電話のある家はお医者さんと新聞販売店と裕福な家の3軒のみであった。今は田舎では、成人の多くの人が自動車を所持していて、家族全員が携帯を所持している超文明時代を迎えているが、社会の事象を見ると、文明に比例して精神文化が豊かになっているとは到底思われないことが多発している。鎌倉時代に親鸞聖人が記された『一念多念文意』(いちねんたねんもんい)には次の言葉が記されている。「凡夫とは、われわれ人間のことであるが、まことの智慧がなく、煩悩がその身にみとみちて、欲は多く、怒り・うらやみ・ねたむ心もやむことなく湧いて、いのち終わるときまで、とどまらず・消えず・たえぬのであると善導大師(註1)は水火二河(註2)のたとえに教えられている。※註1　善導大師　親鸞聖人が敬った中国、唐の時代の高僧。念仏往生こそが末法悪世の人びとのための本意であることを明らかにした※註2　水火二河―人間が抱え持っている「貪欲・とんよく」を水の河に譬え、「瞋恚・しんに=怒りや憎しみを火の河に譬え、その大河の中に白道という救いの道があると説く教え。これらの文を読むと、人間は、文化的には計り知れない豊かな暮らしを手にしてはいても、精神的には全く向上していないばかりでなく、むしろ退化しいるのではないかと危惧する事象が頻発していると思われる。　二河の中から脱出する手立て、方法はないのであろうか。京都の観光寺院の「竜安寺」(りょうあんじ)は石庭で名高い。茶室近くにある蹲(つくばい)・手水鉢には次に記す言葉が石に刻まれている。「知足の蹲」として知られている。中国の思想家・老師が記した「知足者富、強行者有志」から引用したと伝えられている。蹲の石には、「吾唯足知」という文字が彫られている。「吾ただ足るを知る」である。「知足とは、足るを知る」で、人間だれしもが持っている欲深さを戒める教えである。原文といわれる「知唯者富」は、足るを知る者、満足できることを知る人は富める」という意であろう。「強行者有志」は、努力を続ける人はそれだけて志を成し遂げるこができる、という意であろう。人は、黄砂で汚れた車は洗い、衣服が汚れたら洗濯機を使い、床の塵埃は掃除機を使う。病に罹ればお医者さん行って手当をするが、日常、心のクリーニングやメンテナンスは放置したままではあるまいか。それでは、精神的な満足度や富める成長などはあり得ないのではないか。身の回りの現象や身近に接している人たちについて、視点を変えてよくよく見つめ直してみると、いっぱいの幸せに包まれていることに気付き、「ありがたいことだ」と感謝することができる人の上に、幸せの光が降り注ぐと、私は考えています。次回は、6月15日に更新します。「幸せ」についての3回目をお届けします。

善立寺 花情報（R5.4.6更新）

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